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    从具有褒贬之意的二三字变成了如今满口谀词的十余字，不仅又臭又长，而且已经失去了原有的作用。

    真正能够给帝王一生功过盖棺定论的，便只剩下了庙号。

    因此，唐以前，称呼帝王多以谥号，而唐以后，则基本以庙号来称呼，就比如，没有人会称呼李世民为文武大圣广孝皇帝，而是称其庙号，唐太宗。

    庙号区区一字，便可褒贬帝王一生，故而选字极为慎重。

    为了议定先帝庙号，大臣们争论不休、乃至大打口水仗的场景，大周开国以来已经出现过不止一次。

    不过到了赵真这里，朝野上下却是难得地没有什么不一样的声音，上到新君与太后，下到宰辅与群臣，皆一致认为，应当定先帝庙号为仁宗，取仁者圣人之意。

    到了为先帝撰写谥议之时，群臣公推卫辰执笔，不仅因为卫辰号称当世文宗，文章华国，更是因为卫辰自举仕以来，便深受先帝重恩。

    因此，这谥议由卫辰来执笔，可以说是再合适不过。

    不多时，就有书吏捧来纸笔，奉于卫辰面前。

    卫辰坐在桌桉前，一边亲自磨墨，一边打着腹稿，然而，以往文思泉涌的他，这回竟是没有半点思绪。

    卫辰的脑海中，不断地浮现出当年先帝于殿上点自己为状元的点滴场景。

    思及先帝生前待自己的重恩厚德，卫辰哽咽不已，竟是久久不能下笔，周围群臣也不禁触景生情，悄悄拭泪。

    半晌过后，在赵宗全派来的内侍的催促下，卫辰方才重新收拾好心情，提笔挥毫。

    “粤自庙号之建尚矣，惟其历古圣贤之君，莫不极其所以尊明盛德之称，又或至于代相袭之。

    夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶，抑当时鸿儒钜学，乃略于稽求，将天之所启，期以克配大行之庙乎？

    诗云：维天之命，于穆不已。此之谓矣。惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。

    大行皇帝尊谥宜天锡之曰体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，庙曰仁宗。”


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