第(2/3)页

    可是这个是角色设定，逆刃刀也是何月对于剑心心像的投影，是一种意识流的表现手法，以体现剑心“封刃”的心，同时不开刃，也代表了人们在乱世的迷茫——不知刀该挥向何处。

    用这种角度来看的话，艺术表现力似乎还要拔高一筹。

    不过神谷薰却不同，她是乱世的一股清流，杀戮中的一抹生机，黑暗中的一线光明，她作为一名剑客，信念必然体现在剑招上，既然坚持的活人剑的剑道，那么即使使用的是木剑，那招数也不会有杀招。

    木崎对于功夫研究很深，对于不同的动作风格均有涉猎，不管需要什么样风格的动作戏，他都能设计出来。不过，他是站在“打”这一方面来设计的。

    神谷薰是因为想要保护百姓而自巡逻寻找那杀人狂，误会剑心的时候，她是将剑心当做杀人狂来战斗。于是木崎设计的招数，美则美矣，却少了一分活人剑的味道。

    功夫片和动作片，倘若在其他国家的话，应当属于同一个类别，都是动作片。

    可是在华夏，这两者有一个非常根本的差异，虽然都是打，可是动作片重点在于刺激观众荷尔蒙的分泌，要的是激♂烈。而功夫片，在打的过程中却是寄情于招，每个人的信念都在招数上体现的淋漓尽致，简单来说，就是功夫的套路。比如少林派绝对用的是少林派的功夫，你不可能指着一个用吸星**的人说他是少林高僧。

    如果说逆刃刀是剑心心像的具现，那么神谷活心流则是神谷薰意志的体现。

    尤其是在那个混乱、蒙昧、黑暗的时代，能将这份“不杀”的意志坚持、并且贯彻自身，是何等的难能可贵？

    正是这份贯彻自身的信念，亦是她的剑道。

    剑心是一名非常优秀的剑客，他能从招数中读取到信念与感情。倘若神谷薰的剑中没有了信念的体现的话，她又凭什么吸引剑心？

    “你说的不错。”经白薛迦的一提醒，他确实感觉到了木崎所涉及出来的招数中的违和感，他对神谷薰的设定，正如白薛迦所言，是精神支柱，它不能弯、不能折、不能被遮掩，需要非常突出的彰显出来。

    “小木，就按照薛迦说的来，要尽可能体现出神谷薰慈悲的一面，以制敌为主，同时还能像刚才一样那样华丽。”

    “好。”

    木崎皱眉思索，换套动作对他来说并不难，制敌也不难，他有很多种办法可以不杀人而制敌，然而既要制敌还要体现出美感来……

    白薛迦忽然跃跃欲试：“试试我这一招怎么样？”

    “你想到了？”

    于是木崎扮作剑心，白薛迦扮作神谷薰，测试白薛迦想到的招数。

    “没想到，你竟然精通剑法。”木崎便惊叹的拍着白薛迦的肩膀，惊鸿一瞥，他看得出白薛迦不仅仅是想出了几个动作而已，他是真的会用剑。毕竟都真正懂剑法的人，跟不懂剑法的人，从持剑、挥剑几个最基础的动作一眼就能看出来。

    正因此，他才惊叹不已，这年代大都是练拳健身，谁会练剑啊？除了去表演之外，又没地方去用。

    “你到底师承何处？”木崎不由得好奇地问，拳法还有拳馆，可是剑法……想学恐怕都不一定能找到地方，他至今也搞不懂白薛迦功夫的流派。
    第(2/3)页