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    这个幕后最大的老板，当然是指我们的自性，也就是本体了。笔趣阁ＷｗΔＷ．  ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    这个东东通常被称其为‘心’，它可是一直在笑眯眯的关注着我们滴；你的一切一切小心思、小动作，它都是清清楚楚的，上天堂享尽荣华富贵也好。下地狱历经刀山火海也罢。它都是跟你同甘共苦，就是不言语（不说、不说、就是不说，呵呵）。

    那么这个东东到底是真是假？它具体又是如何运作的呢？

    要说明这个问题，简直是乎想象的困难，在这里只得请出佛陀他老人家在《楞严经》里的如下注解了。

    （注）楞严：大定之总名也。自性定也。佛自释楞严为一切事究竟坚固。经云：“常住妙明，不动周圆。”故为圆定。性自本具，天然不动，不假修成，纵在迷位，其体如故，故为妙定。凡不兼万有，独制一心者，皆非圆定。凡不即性，而别取工夫者，皆非妙定。古德称之为，“彻法底源，无动无坏”之定。

    有一天，释迎牟尼佛到舍卫国，波斯匿王的宫廷里去，为追悼王父的忌辰而应邀赴斋。

    佛的从弟阿难那天恰恰外出未归，不能参加。在回来的时侯，就在城里乞食，凑巧经过娼户门口，被正在站街滴摩登伽姐姐看见了，因此就疯狂的爱上了他。她就用魔咒迷住阿难，要想加以玷污。

    正当阿难处于破戒情形的严重关头，佛在王宫里已有警觉，立刻率领弟子们回到精舍，波斯匿王也随佛同来。佛就教授文殊大士《楞严咒》，去援救阿难脱离困厄。

    阿难见到文殊，神智恢复清醒，便与摩登伽女一同来到佛前，无限惭愧，涕泪交流，祈求佛的教诲。

    佛问阿难：“你以前为什么舍去了世间的恩爱，跟我出家学佛？”阿难答：“我看到佛的身体，庄严美妙而有光辉，相信这种现象，不是平常人所能做到，所以就出家，跟您学法。”

    注：已经励志修行的同学们看到这段文字切莫草草，要知道阿难当时为什么会被邪咒所迷惑，就是因为在当时他有贪恋事物外在的想法，一种佛法来说，也就是‘好色’。由此可见，哪怕是有丝毫的贪念意识都是造成后果滴。

    佛说，“世间的人，向来都不认识自己，更不知道自己不生不灭的常住的真心，本来是清净光明的。平常都被这种意识思惟的心理状态—妄想所支配，认为这种妄想作用，就是自己的真心。所以生种种错误，在生死海中轮转不休。我现在要问你，希望你直心答复我的问题。你要求证得正知正觉的无上菩提，大门只有一个直径，这个直径，就是直心。你须要知道，一切正觉者成佛的基本行为，就是心口如一，绝不自欺。你因为看见了我外貌色相的美妙，就出家学佛，你用什么来看?又是哪个在爱好呢？”

    阿难答：“能看见的是我的眼，能爱好的是我的心。”

    佛说：“你说出看见而生爱好，是眼与心的作用。如果你不知道眼与心在哪里，就无法免除尘劳（注八）颠倒的错误根本，不能消灭心理的烦恼。譬如一个国王，要用兵剿匪，倘使不知道匪在什么地方，如何去剿灭他们呢?你说，使你生爱好的，使你在烦恼痛苦中流浪的，都是眼睛与心所指使。我现在问你，这能看的眼，与能爱好的心，究竟在哪里？”

    阿难答：“世间上一切有灵性的生物与人，他们能够看见的眼，都在面上。他们能够识别的心，都在身内。”(阿难第一次所答的观念，认为心在身内。）

    佛问：“你现在坐在精舍的讲堂里面，看外面的林园，在什么地方?”阿难答：“这个精舍的讲堂，在这个园地里面，园林在讲堂的外面。”佛问：“你在讲堂里面，先看到什么。”

    阿难答：“我在堂内，先看到您，依次再看到大众。这样再向堂外看去，就可以看到园林。”佛问：“你看到外面的园林，凭什么可以看见？”
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