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    老子云【上上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。】

    就是指，水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。

    换而言之能做到，【水唯能下方成海，山不矜高自及天。】此种境界的人，你要是说他不是牛人，谁是？

    看看由‘水’就可以推断出这个‘道’是存在的吧？

    其实佛学的基础是建立在“三世因果，六道轮回”上面滴。

    什么叫三世？三世就是现在、过去、未来。

    佛告诉我们，我们现在活着的生命只是生命的一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的现象，这叫作“分段生死”。其实我们的生命，过去无数生做过什么，都是轮转变化来的，未来还有未来的生命。这次或者变男人、变女人，或者做生意、做官，或者讨饭，这个现象有因果的，是现在、过去、未来三世的因果。前生带来的种性，变成自己现在一生的遭遇；现在造的业，又变成来生的果报。

    要说到‘六道轮回’，任何世界上的生命，最基本的分类有四种：胎生、卵生、湿生、化生。像我们人啊、马啊，由胞衣生出来的，是胎生；鸡、鸭、鹅、飞禽等，由蛋孵出来的，是卵生；像蚊子，靠水或湿气生的，是湿生；像天人、地狱，是化生的，由生命的变化作用变出来的。这些都是简单的分类而言，我们人世间的那点事情大概莫脱于此。

    可是，这中间为什么会这样呢？

    这就与你前世今生的思想、情绪、行为有关，错综复杂的各种因果关系，待到因缘成熟了，就变成六道轮回现象。

    所以，依照佛陀他老人家所说的六道轮回的观点，从观察‘水’的万千形态到再来看人世间的事情何尝不是如此。

    在‘三家’之中唯有佛学把这些解释的真实透彻，例如六祖慧能在坛经记载，回答韦刺史问念弥陀往生西方一节有云：

    大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无，性在心身存，性去身心坏，佛向性中作。其向身外求，自性迷，即有众生，自性觉，即是佛；慈悲即是观者，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害忘，鱼龙绝；自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方，不作此修，如何到彼。

    又无相颂云：

    迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供养法无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔（真正的忏悔是指改过不犯），除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类，五祖惟传此顿法，普愿见性同一体，若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

    又云：

    若欲修行，在家亦得，不必在寺，在家能行，如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方。

    颂曰：

    心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则亲养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，若能钻木取火，淤泥定生红莲，苦口即是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤，日用常行饶益，成道非由施钱，菩提只向心觅，何劳向外求玄，听说依此修行，天堂只在目前。

    注：六祖慧能俗姓俗姓卢，据记载他父亲早逝，只有跟母亲相依为命家境很是贫寒，长大后靠卖柴供养自己的母亲。有一天，他砍了柴到街上卖，听到旅馆里有位先生在念《金刚经》，这部经可以说是直接指引明心见性的路。他听到“应无所住而生其心”，有所领悟。
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